他是张家最后一代张起灵、那时候张家已经衰落、他其实可以完全放手不管、过一个正常人的生活、只不过三叔始终没交代青铜门后的那个秘密是什么、为什么一定要有人看守、
其实小哥的行为可以解释为两种、一、使命感、即使那个青铜门后面的秘密无关紧要、作为张家族长、作为张起灵、他都要坚守在自己的岗位上、直到生命的最后一刻（好大公无私啊……）
二、青铜门后的东西有危险性、必须要张家族长这种体质特殊的人来守护、其实与其说是守护、不如说是封印一类的、就像是仙剑里巫后和灵儿用自身镇住水魔兽那样、
个人比较倾向于第一种、因为闷油瓶曾经跟老九门的人协议过、让他们每十年换一次班来看守青铜门、也就是说门不挑看守人的体制、并不是一定要张起灵去、而是是人就行、而且也并不十分具有危险性（对于平常人来说危险肯定是会有的）老九门的人就能搞定、但恐怕吴邪这种洗白白再入行的就搞不定了……
正因为倾向于第一种解释、所以愈发的觉得小哥死心眼、
吴邪问他、若是老九门信守承诺、这个十年该谁去了？小哥说‘你’、看到这里我真的对瓶子肃然起敬、他是替吴邪去看那十年的门、用我一生换你十年天真无邪、这一语谶言果然应验在了这里、
也就是说、小哥没想过要吴邪十年后来接班、那个鬼玺十有八九也是假的、不然他不会在吴邪一直跟他跟到裂缝那里才跟他说这些、什么十年之约、恐怕也只是安慰吴邪的话、至少、让他好好过完这十年、十年后、他若忘记最好、若不能忘、来了、无论什么结果、经过十年的冷静和成熟、他也不会做出和现在相同的举动、
闷油瓶说过、他是个没有过去和未来的人、即使消失了也不会有人发现、吴邪也对他说过、至少他会发现、于是闷油瓶选择了由他这个没有过去和未来即使消失了也不会有人发现的人、独自承担这一切、吴邪、小花、秀秀、他们都有自己的生活、也要肩负自己的家族、不可能再为了张家来分担什么了、
吴邪可以说是闷油瓶唯一的朋友了（无腐向）、所以、他也只去找吴邪告别、吴邪的直觉是对的、闷油瓶消失从来不会跟你打招呼、因为他总会回来、而这次、他自己都不确定自己能回来、或者说、他并没有打算回来、
吴邪追他、从杭州一直追到长白山、那一段看得我都很感动、深厚的友情、也不过如此了吧、吴邪为闷油瓶送君千里（其实是想追回来吧- -、）、闷油瓶替他看门十年、、、、
看到闷油瓶在山上不辞而别、而吴邪轻微雪盲又遇见暴风雪的时候、我真的觉得也许就这样结束了吧、闷闷太过于无情了、但是始终逃不了小说主角光环的定律、闷闷居然再次出现带着耀人的光环再一次的救出了小吴邪~
可是他最终还是要走、谁也拦不住他、其实为什么一定要去看门呢……就算要去为什么不能带吴邪一起去呢……这种结局最虐了~
希望小哥在这十年间能想开、因为吴邪不会忘记他、十年后、吴邪一定会如约前往、
看见贴吧里有人问大家、你们觉得十年后吴邪见到小哥、小哥第一句话会说什么？
排除估计已经不会说话或已经死了这些超现实的回答、我最喜欢的一句是：“带我回家。”
希望小哥能看开、那里面的东西、就永远的埋藏在长白山的茫茫白雪之下吧、
天真会在西冷印社等着小哥的、
也许某天、吴邪办完事情回到自己的小铺子的时候、会看见王萌一脸紧张的喊他‘老板……’、然后便会看见一个消瘦的身影站在那里翻拓本、然后扭头看着他、淡淡一笑、
‘吴邪、我回来了’

对于我来说，陈坤一直是如此特别存在于我心里的那个人！虽然我从未做出过疯狂粉丝为偶像所能付出的一切，也从未对身边的朋友经常提起陈坤是我内地最爱的男演员（没有之一）！从《像雾》里的阿坤哥哥意外撞开心门至今，对他的喜欢，仅仅表现在支持他的每部作品，影视剧集会看，歌会听；偶尔看到他的访谈，他的一些人生感悟，会有一种心灵相通的默契。。了解他的智慧与担当，作为他的一枚小小粉丝，不会为他的人气所累，我一直感到很骄傲，很安心！

直到年底《龙门飞甲》的热映，看到他成功塑造影片中两个迥然不同的人物，为他再次获得观众的认可与肯定感到开心的同时，埋藏在心底深处，如暂时休眠，俟机爆发的火山般的热情喷薄而出，突然想要了解他更多！

怀着不够单纯的初衷，早早预定下这本书！想要了解他的故事，为了更好了解自己。。而越了解自己，似乎才能越明白别人！然而认真读完这本书后，给我带来的震撼，远远超过阅读之前，期望从中得到的满足！

书捧在手上，很大很真诚是给我的第一印象，黑白海报作封面，整本书散发著沉静内敛的气质，心也静了！陈坤的文字，正如他自己，踏实干净，直来直往，不过分不张扬，没有玲珑剔透的词藻，更多的是心灵感悟，却如手术刀般冷静精准剖析自身内在，最为令人叹服！

书中有回顾过去遭遇的种种，也有自省名利双收后的迷失，亲情友情师生情父子情，时常让人动情落泪！陈坤就像水晶，在阳光下折射出不一样的颜色，每一种颜色，明灭自有它的光彩！

但最为触动我心的部分，还是关于“行走”，贯穿整本书的主题和线索！从为梦想坚持不懈地“大强和小梅”，到最后部分十位大学生的“行走日记”，每个文字浸润着眼泪与心血，也洗涤了我的心灵！他们一路上有争吵，有沮丧，有悲伤，有误会，互相争辩，挑战自我，与自己较劲，最后又团结在一起，特别真实动人！这些精神上的游民，在最接近天堂的地方，在心灵的边缘，坚持着最朴素最高贵的梦想！

有时候最简单的道理，需要相同频率的人才能接收的到，而往往最简单的道理，也最难落实在行动上；简单如“行走”，不是所有人都能明白如何在行走中，去寻找早已丢失的赤子之心，如何在行走中，将内心磨炼的强大，如何在行走中，去贴近灵魂的本真！

很多人对西藏的神往，是虚荣心作祟，谁不想为人生履历添上值得炫耀的一笔；就像我看书前信誓旦旦对朋友说，今年一定要想办法加入他们的团队，跟着一起行走，纯粹是出自追逐偶像的虚荣！阖上书页，我明白不用追随任何人的脚步，我可以走到任何自己想去的地方！

在“行走”中，我们难得与孤独相拥，获得与自己安然相处的片刻宁静，心绪平稳而空寂，关照并审视自己走过的路！人生中真正重要的事情是不多的，在有限的时间内，要用最难忘的记忆，铺就印在我们心底的足迹！以至于让以后的我们，想起来，没有遗憾和后悔，只有暖暖的回忆！

真心感谢陈坤书中的那句：没有人能替你承受，也没有人拿得走你的坚强！对现在的我来说，很受用。。

在我们这个不做游牧民族很多年的国度里，几千年来拿得出手的旅行家也就徐霞客一位，游记寥寥几本，可见此项活动多么小众，普及程度和参与人员堪比如今的青少年足球，在安居乐业的大理念下，行路难是旅行的关键词，而“ 在家千日好，出门一时难”、“临行密密缝、意恐迟迟归”则深刻的告诉我们那不是一般的难。所以，恭喜幸运的蔻蔻梁女士，你赶上了好时候，走进了新时代。

我承认，初见书名的时候，第一反应是“洗洗睡吧”，当然我也承认，看罢之后感觉大不一样，第二反应是“赶紧洗洗睡吧，天快亮了”，所以说，人生若只是初见其实并不太美好。作为一个生在人世间的凡人，蔻蔻梁女士的胆量与魄力我深表敬佩，她到过的地方我也只能蜻蜓点水，但这丝毫不影响我对她的理解，这就好比我们永远成为不了雷锋那样的人，却可以模仿他做事，更能够学习、理解、传播他的精神。

在我看来，旅行的意义就在于在路上，当然是不跟团的。出去就意味着改变了生活状态；不跟团，就选择了自主，如同作者那样，每到一地，不仅仅是逛街，而是在“读城”，品味其中的韵味，比如在蔻蔻梁女士看来，日本就是用来购物的，就算再去一次，尤其是在京都清水寺门前的那条女人抵挡不住的小街；而那不勒斯的存在给我国罗湖商业城带来很大压力，因为它大有冲击世界第一造假中心之势；还有莫斯科的地铁是给智商100以上的人设计的、而智商在100以下甚至更低的可以选择去法国，当然这些完美的城市不仅仅要有历史、文化、美食，还应该有些被重点提示的“坏人”……

惊不惊喜、意不意外、您辞不辞职，不过先别着急，在面对美景、美食、美色之前，必须的是——打包先，在“穷家富路”这句古训的教导下，我们永远缺一个足够大的旅行箱，但请记住，你是出去玩不是搬运工，所以蔻蔻梁女士在这方面苦口婆心给了很多建议，尤其是装备“爱疯”、“爱拍”这些高科技的玩意儿，因为在路上有很多需要消磨的时间。

其实《辞职，去旅行！》并非教我们旅游，而是教我们生活，用“在路上”的状态告诉我们财富和幸福并不在同一条路上。的确，尽管我们很努力，但依然无力改变许许多多解决不了的问题，而且多是为房子、为孩子、为身子这些生存问题，在这些几乎不可能完成的任务面前，我们很难不失落，不过越是在这样一个“把所有问题都自己扛”的奋斗年代，我们越需要释放一下体内的负面情绪，走出去看看同一个世界的其他人的活法，他们是不是跟我们有同一个梦想，在这个过程中我们或许会学到很多、领悟很多、改变很多。而如果你在看完这本书之后就能真正获得这些启示，开始享受生活、怒放激情燃烧的生命，那么恭喜你，你连出去旅游的时间和金钱都省了，而且你的老板也幸运的没有被你炒了鱿鱼。

看他的文章有种古风，却又没有那么冗繁难讲。行文简洁，下笔又不冷僻。很是让我欢喜过一阵。

首次接触舒国治的文字全依赖道长梁大哥的开卷8分钟。那时候介绍的《流浪集》和《穷中谈吃》听得我如痴如醉啊——自己随即到处寻觅舒氏之文字。

去年终于受不了，在淘宝买了一本台版《流浪集》，读完大呼过瘾。流浪的他文体松散，却炼字煅句一般，用简短的行文表达一种飘逸的情怀。

举例：
人能生得两腿，不只为了从甲地赶到乙地，更是为了途中。

言走路，是言其趣味，非言其锻炼也。倘走路没趣，何必硬走。-摘自走路

小雨时，淋著多麼舒服，避著不淋，多可惜。大雨，固令人全身尴尬，然身体有大郁结、心理有大愁闷者，偶得痛快一淋，最是有冲刷涤荡之无比功效。-摘自淋雨

短短篇幅，不过200来页。文字间隔不大不小，适合走路、坐车，无聊时打发时间。文中说的是闲逛，走路，喝茶睡觉等琐事。但琐事却也趣味多多，看后还纳闷：松垮的精神就那么和着他的用笔尖迈开的步子走了下去。

前几日，得闻舒国治和西西的书登陆内地图书市场。无疑让这个春天里的假期更多了打败吃喝玩乐的信心。敛了个日子，抱着一本好书去过个松垮的下午多么让人神往。遂在网上下单，也快速的收到这本书。

读这书的心情切忌那么多的迫不及待。虽然他的书早来，却也不必惊喜异常。用颗平常心，不必吆五喝六，不必心旷神怡。一个懒得出门的周末下 午：不用围炉，不用焚香洗手。歪在沙发上，双腿伸直或高跷，找个最舒服的姿势。如果有件小薄被正好搭上：双腿间不冷 ，脚上不热。捧着读来——打发时间刚刚好，没有刺眼的阳光就那么自然的任时光偷溜过去。

看舒国治谈瑞典人的生活之自立，自然；谈纽约客的地铁风光，廉价热狗。谈谈如何从北京租车旅行到各个北方名山或清冷小庙。谈谈赖床是如何 分上品和下品——我一直认为此书是舒国治在赖床时创作的，他说：“便因赖床，使人隐隐然想要创作”。也的确“赖床，是梦的延续，是醒着来做梦。是明意识却 又半醒半朦地往下胡思乱想，却常条理不紊而又天马行空意识乱流东跳西蹦地将心思涓滴推展”。谁又说这《理想的下午》不是他在半梦半醒的床第之间用刹那之间 的一点灵光在胸中翻滚数次如星火燎原般让我等神思梦想那？

他有点像杰克•克鲁亚克笔下的达摩流浪者般的生活，只是更绝于他的在路上——完全没有牵挂。走路吃饭，睡觉打盹，全不为了什么。让我们知道理想的生活：是不是路上的风景？不在于你口袋中的Contax T3或背包里的“无敌兔”。

我必须承认的是，在这几年大量读书的过程中，我渐渐了发现了自己读书的品性爱好，有些书固然很好，完全没有明显的疏漏，但也只能在读后说一句 “好书”，不能够完全体悟，甚至不会重读，这问题出在自己身上，与书的相遇也是需要一种类似“气味相投”的缘分，一本对自己胃口的书，是可遇不可求，更是 在众多好书之中的少数。但吴念真的和本书，正是这为数不多自己由衷喜欢的书籍之一。

我之前没有看过这本书的繁体版，但看过介绍，在介绍里对一句话印象深刻：回忆是奇美的，因为有微笑的抚慰，也有泪水的滋润。如果读者在没有看 过这本书之前就看到这样的介绍，会觉得整本书算是半个个人自传。但实际上，这书中写到了许多故事，或许是杜撰、或许是引见，也或许是旁人的故事。但奇妙的 点在于，读者总是会把这些故事统统安在作者的身上，好似是有这样的一种依附力量，你不知道什么故事适合什么样的人，只是发生在一个人身上就便好。

许多人都在说吴念真是最会讲故事的人。所谓故事，就是一段段的经历，将它写出来放在书中，同样也就是暗示读者，这故事或许真实，或许虚假，自 由您去判断。很多人在一听到故事二字，自然就会想到很多桥段，大多狗血俗套。这源于我们曾经某些杂志的耳熏目染，原本其实感人至深的故事也会被列入狗血。 曾经也一些人问过我：小说和故事到底有哪些区别呢？我也说不出所以然，就告诉他，小说长，故事短。

现在没有任何的依据可以证明小说长，故事短。自己的孤陋寡闻和才疏学浅可见一斑，后来我慢慢才发现，小说和故事其实是有本质的区别，小说的写 作手法会更加多样一些，比如同样的一个故事，小说或许会有很多的环境铺垫、有人物描写、有情感暗示、有心理诉说、有悬念叠加，最后再设置一个让人意料之外 的结局。而故事则是平铺直叙，将整件事情诉说完整即可。也就是说，小说是用文学的手法来讲述一个“故事”，尽量做到书面化，引导读者和让读者感觉到文学的 力量。而故事则是把“故事”讲完，更加口语化，仿佛是面对的一个人，絮絮叨叨告诉你一件事情。而另外一个不同的是，小说的侧重点一般在于写人，通过人物的 性格等方面来讲出一个事件，而故事则是注重说事，人物只是为故事服务的一个因素，不主导整件事情的发展方向。

我特别在这里点出小说和故事的区别就在于曾经有人对吴念真的这句评价。他是一个最会讲故事的人。说的是“讲故事”，而非“写小说”，这也可以 从这本书中看出，整本书中的故事，都在讲的一个个事情，并且着重讲的是故事。人物在这些故事当中只是起到了一个推波助澜的作用。非常让人惊讶的是，作者确 实是会讲故事的人，书中所有的故事在读完之后都可以让人回味一篇。

在这里就不一一展开说书中的故事如何了，但需要点出的是，这书中的所有小故事，讲述的内容不同、诉说的情感不同、表达的思想不同，但相同的 是，所有的故事都有“娓娓道来”的特质，这让整本书呈现出一种“细水长流”的状态，仿佛在你的对面是一位斯文的朋友，他在慢慢为你讲述着很多故事，不紧不 慢，一点一滴，从字里行间渗透出的感情同样不亚于那些激烈和碰撞，反而更加深刻地引入到了听者的脑海中，这种四平八稳的风格和特色让我觉得十分受用，并且 受益良多，我体会到在这里故事当中所蕴含的种种情感，他们虽然看似表面波澜不惊，但实则在底下同样汹涌，并且厚重。

当然，如果考虑原因也是很容易的。作者的一句话“走到人生看到透的年纪”，也就了然。我曾经看过许多大龄作者的书，大多都是如此，或许真的如 他们所写，在一个人到了暮年，到了回忆占据了生命大半时光的时候，也会看透许多东西，他们会看透生死、看透情感，看透许多原本在生命之中耿耿于怀的事情， 于是云淡风轻也成了他们最后的主题。

但清淡的描述并不会减少那些情感的厚重，反而会显得更加的浓烈，就好比在酿酒一般，愈陈愈香，当人生走到看到透的年纪，就会用非常平淡和旁观 的视角来讲述许多的故事，哪怕是自己的。我从来没有揣测过在这本书中哪些是作者的亲身经历，因为那些故事都非常得让人感觉脱离，感觉好似每一篇都有作者的 影子，但又好似一切都与作者无关。我想，这样的态度这样的视角，写出的故事则更加充满了智慧、充满了生命的力量，虽然人已经暮年，但思想却已经成熟，散发 着金色的光芒。

作为同样感性的同样热爱写作的读者来说，我在这些故事中更加注意了在写作手法上的技巧，如果单单从我们刚才说的讲故事的平淡和直叙上来讲，其 实还远远不够，那样整本书就会如同流水账一般。但实则在这些看似平淡的故事中，依然有着传统写作上的技巧，比如情感铺垫和导入，并且有着非常不着痕迹的悬 念指引，它非常隐晦，如果不去细细体会，或许就会错过，而后又加上作者非常浓烈的个人真实情感，就会使得这本书在非常轻松的阅读过程中轻而易举就会击中读 者内心。

可以这么说，整本书充满了生命的曲折、停顿、包容、大爱，还有能量和支撑，这就是一本说尽了生命的书，如果不是因为生命的曲折和艰难，我们或 许就不会体会到它的可贵和难得；如果不是因为生命的包容和大爱，我们或许会憎恨这个世界上的许多事情；如果不是能量和支撑，我们或许不会一路坚强地走到现 在。任何的人事夹杂，都会成为一段段的经历，成为一个个故事。在经过了时间的筛选之后，几乎留下的都是那些曾经让人动容的泪水和温暖，而曾经的那些委屈和 困难都成为了可以原谅的事情，烟消云散。

而曾经在我们故事之中的人，不管是已经离去还是依然陪伴在身边，都是在这个过程当中的一种缘，因为缘相遇，因为份相伴，这才是完整的缘份。或许在许多年兜兜转转之后，我们依然会记得他们其中的几位，那已经成为生命当中印刻，是我们生命的一部分。

作者说：人生选择什么就必须承受什么，得到什么就会失去什么。现在我们或许还不能够未能全理解，只是在日复一日的回忆之中慢慢去体会，或许我 们很难找到所谓的“自我”，但我们一直都在寻找现在轰轰烈烈但却适合自己的道路，那路途中有光明与黑暗、有大爱与卑微、有快乐与痛苦、有认清与迷茫，但最 终殊途同归，前往一个平和的终点。

北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。秋深客思纷无已，复值征鸿中夜起。复合重楼向浦开，秋风明月度江来。故人故情怀故宴，相望相思不相见。

自汉代儒家思想上升成为意识形态之后，庞大的帝国所赖以维持秩序的是孔孟之道。但孔夫子的道德是抽象的准则，真正在人与人之间起实际润滑作 用的是”礼”，各种各样名目繁多的“礼”保证了整个社会的运行秩序。 “我们这个庞大的帝国，在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体，礼仪和道德代替了法律，对于违法的行为作掩饰则被认为忠厚识大体。各个机构之间的 联系，从来也没有可资遵守的成文条例。”

经过宋代程朱理学的发展，儒学到了明代已经越发保守僵化。作为占统治地位的意识形态它渗透了社会生活的各个角落，无形地统治着这个社会。 万历年间所面临的问题在于：作为封建帝国的最高统治者，皇帝的绝对权力无形中被各种各样繁琐的礼制规定抵消了，一方面，要实行有效的统治，就必须以儒家礼 教作为法理基础，另一方面，对儒家礼教的任何背离、突破和改变，势必遭遇到强大的抵制，其中大部分抵制是潜在的、无形的，如废长立幼、修建皇陵等问题。

万历皇帝曾力图励精图治，希望通过努力实践”礼”来增强文官集团乃至全体人民对经典道德的信心，但当他经过张居正以及选太子的风波之后，他 彻底看穿了所有人的“阴阳”两面。这时他自己首先对这套道德体制丧失了信心。他对管理国家事务的消极抵抗是是针对这一整套道德体系。

此时，道德和”礼”已经发展到相当畸形的地步。表面上官方倡导的道德原则与人们的实际行为已经严重脱节，“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”

究其原因就在于：在儒家的观念里，根本没有私德和公德之分。“修身齐家治国平天下”，即把个人品德作为治理国家的前提，治国如治家。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意 者，先致其知；致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。“

因此，儒家的以德治国是典型的人治。儒家要求一个人必须具有完美的道德人格，然后才能从事治理国家的工作，即所谓“内圣外王”。其荒谬性并 不在于不切实际的乌托邦性，而在于其不承认私人生活与公共生活完全是不同性质的领域。把二者等同起来，即把政治道德化，这就使国家有权干涉私人生活，个人 自由因此荡然无存。我国解放后的诸多悲剧，恐怕也与此不无关系。

决定一个人命运的，不是法律判决，而是道德判决的力量。或者说，道德判决具有比法律更高一等的效力。因此政治斗争往往在形式上转化为道德之 争。由于道德的衡量标准又是一套固定的礼仪，于是道德之争又从礼仪之争开始。“本朝的制度，应当说是不能听任这种党争发展的。我们的司法制度极为简单，缺 乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”“大小臣僚期望他以自己的德行而不是权力 对国家作出贡献。但是德行意味着什么呢?……所谓德行大部分体现于各种礼仪之中。”

由于对人的一切评价最终被归结到道德问题，人们就不得不生活在虚伪的面具下，所有人都隐瞒私欲，表现出一副道德高尚的面目，然而私欲并非所能压制了的，相反它作为”阴”的一面更加膨胀。从而加深了每个人“阴阳”两面的分化。表面一套，实际一套，所有人都显示出犬儒主义的姿态，追求道德是人人 挂在嘴上的口号，私下里大家都彼此心照不宣。偶尔出上一个清官——老百姓让他名垂千古。大家都怀着高山仰止的崇敬之情仰望海瑞，然而谁也不肯去做海瑞，这 就是中国从古至今政界的现状，也是整个社会状况的缩影。仁义道德是件漂亮的衣服，穿上它，然后好做苟且之事。

我还是觉得，儒家的道德力量在人们信仰它的时候是非常强大的，毕竟从古至今，杀身成仁的例子不胜枚举。但当文官集团的所有人以及下层民众再 也不再相信道德时，政权的统治就岌岌可危。随着形势恶化，人们不再对道德和”礼”抱有丝毫信心，连接在上层文官集团和下层成千上万的农民之间的锁链变得松 动不堪。战乱四起，王朝更迭的序幕开始了。

日光之下，并无新事。到底要到什么时候，苦难的中华民族才能摆脱这巨大的惯性，真正腾飞起来呢？

刚刚参加完一个征文活动“有一天，你醒来突然发现你的身分已经被取代，你该怎么办？”接着马上看到这本《别相信任何人》，里头几乎是完全一样 的剧情，我惊愕的心情绝不亚于克丽丝第一次发现自己布满皱纹的手，松垮的老脸时的心情。心想又是时空错乱的情节，不然就是沉睡千年，突然醒来发现所有的人 事物全已物换星移了。喔！原来是发生意外，头部受伤，很多事都记不得了，这似乎说得通……但是书名《别相信任何人》，似乎预告着什么人都别信，任何理由都 暗藏阴谋。这样的剧情深深吸引了我，于是我便一头栽进神秘的记忆丛林里，与克丽丝合为一体，准备寻回她遗失的人生。

由于已预设立场，所以整个阅读的过程，我全都以质疑的态度视之。一开始的一切简直像间盘片，我以为克丽丝脑中的所有信息全部被清除，给她制造 个假身分，准备一堆假资料，企图一点一滴植入这个空白的脑袋。这一切有点类似《移动迷宫》的情节。空白脑袋的某个角落似乎存在着模糊不清的记忆，现在所处 的环境，别人所提供的信息，似乎是别人的事，自己的脑袋完全记不起任何事，即使亲如丈夫，也只是个陌生人！身处自己的家中，依然无法找回记忆中的蛛丝马 迹。到底怎么回事？怎么事事都透着诡异呢？

虽然克丽丝是个被记忆弃绝的人，但她本身一直是个有很高意识的人，她不盲从相信，她具有很高的判断力，不会被拙劣的谎言牵着鼻子走。而所有质 疑的背后就是因为头部受伤，记忆受损，所以大脑的区块有如停电般的一片漆黑，所以她只好暂时听任别人的摆布，但也不放弃找寻真相，光是这一点就可以很乐观 的期待她有复原的可能性，但是她的丈夫似乎并不期望她找回自己，为什么？

随着日记本上所记载的事，本所提供的剪贴簿，纳什医生的核磁共振造影治疗与情境治疗，似乎逐渐撞击出某些零碎片段的记忆。在逐渐找回的往日， 克丽丝却发现之间的矛盾，尤其是日记本的第一页赫然写着：「别相信本！」更证实本瞒了很多事实，所以她也隐瞒自己写日记的事，还有逐渐现形的过往与暗藏其 中的阴谋，高潮已现，精彩的火花缤纷！在此鼓励随着情节屏息的读者们，必须亲自通过小说情节中幽深黑暗的隧道，才能体会这惊悚推理的乐趣！

看到《别相信任何人》里的克丽丝为了找回失去的人生，时时要与自己的记忆挣扎战斗，就庆幸自己没有这样的遭遇。《别相信任何人》教我看见自己 的富足，更从中得到非常丰富的脑部构造，以及关于记忆与失忆的专业知识，更深深赞叹S. J. 沃森极富创思的题材，以及生花的妙笔、深谙人性和脑神经医学的素养。背后的无名英雄应该是译者颜湘如小姐，把这本小说翻译得这么精采，引人入胜。喜欢阅读 惊悚推理小说的读者，绝对不可错过这本《别相信任何人》！

——台湾版《别相信任何人》书评